becoming lore: relazioni e realtà (translated with google)

Parte di un'esplorazione in corso sulle pratiche di conoscenza aperte e sulle pedagogie di progettazione, becoming lore esamina quali posizioni il folklore e la costruzione di storie collettive possono occupare nella riconfigurazione del modo in cui sperimentiamo e pensiamo alle relazioni nel nostro presente e futuro.

Il progetto sfida le ossessive connessioni che le epistemologie eurocentriche hanno stabilito tra conoscenza e precisione, e mira invece a indagare la natura ambigua, in movimento e poco definita delle pratiche di conoscenza relazionale. Conoscenza in divenire.

Mettiamo in relazione l'idea di "divenire" non solo a una dimensione temporale, ma alla natura ontologicamente plurale e relazionale di queste forme di essere e sapere. Le conoscenze sono ovunque, non possiamo possederle ma possiamo apprenderne alcune, contribuire a raccontarle o essere loro.

La conoscenza non è un prodotto per noi, ma una relazione, qualcosa di cui ci sentiamo responsabili di prenderci cura e di mettere in atto.

Questa mostra mira a coinvolgere i visitatori in un processo critico e condiviso di speculazione e immaginazione presentando prospettive alternative sulla realtà e presentando la tradizione e le storie come un luogo collettivo di conoscenza. Quando siamo storie e relazioni, non c'è inizio né fine.

introduzione

È difficile dire esattamente quando è iniziato tutto. Molte cose sono successe dal nostro primo incontro con la montagna, ora non c'è più un inizio o una fine.

Quando si fa ricerca sul folklore, i confini di ciò che è considerato da molti "reale" sono spesso confusi. C'è un potenziale intrinseco nelle storie, nella loro apertura, nella loro ambiguità, nel loro modo di mettere in relazione la conoscenza con l'esperienza.

Noi sei stavamo discutendo da un po' di tempo l'idea di continuare la nostra ricerca sul tema del folklore attraverso pratiche più sperimentali e artistiche, alcuni come parte dei loro progetti di ricerca di dottorato, altri per interesse personale.

Non ricordiamo quando siamo diventati un "gruppo di ricerca", forse perché non ci siamo mai considerati veramente come tali, ma sappiamo che ci siamo legati attraverso le storie. Eravamo sicuramente amici prima di essere ricercatori.

Nel corso degli anni, un paio di noi hanno iniziato a introdurre becoming lore: relationships and realitys il resto del gruppo in un'area specifica delle Alpi Apuane in Italia, condividendo il nostro interesse duraturo per le conoscenze ancestrali e le pratiche che avevamo sviluppato per essere più in sintonia con la lingua della terra.

Le persone che abbiamo introdotto nel posto non erano solo interessate a stare dentro e con la montagna, ma erano anche amici con cui avevamo coltivato pratiche collettive di narrazione, attraverso giochi di ruolo e immaginazione, e con cui avevamo voluto spingere i confini dell'immersione e della performance.

Per capire come la conoscenza in movimento potesse essere rappresentata e vissuta.

Non ci è voluto molto per collegare ciò che ci aveva reso amici a un luogo che stava lentamente cambiando il nostro modo di comprendere il mondo e la realtà, le nostre identità e le nostre relazioni. Abbiamo deciso che dovevamo ascoltare le sue storie.

La nostra intenzione nell'andare sulle Alpi Apuane lo scorso gennaio era di esplorare fisicamente e abitare alcuni dei luoghi che più evidentemente caratterizzavano il folklore locale, di provare a relazionarci a quei luoghi con la conoscenza narrativa e dinamica delle loro storie e di esplorare il nostro interesse collettivo nell'intersezione tra storie, visioni del mondo e realtà.

Ci è voluta poco più di un'ora per raggiungere la grotta dalla strada. Avevamo letto e ascoltato numerose storie a riguardo, avevamo sentito parlare di un lago al suo interno che appariva e scompariva a seconda dell'umore della montagna, di una madre morta nelle sue profondità per scelta, di una canzone che gli spiriti canteranno per condividere la loro conoscenza.

Non era la nostra prima scelta di luogo da esplorare, siamo stati sfortunati con il meteo. Con forti venti e una previsione di tempesta, la grotta offriva rifugio e un'area abbastanza asciutta e protetta, così abbiamo ascoltato i segnali e allestito l'accampamento. Un fastidioso inconveniente iniziale che si è rivelato cruciale per tutto ciò che è successo dopo.

Abbiamo trascorso quattro giorni nella grotta, tre in più di quanto avessimo pianificato. Abbiamo continuato a trovare prove fisiche ed emotive delle storie che avevamo imparato. Abbiamo cercato di diventare storie e con ciò relazioni.

C'era qualcosa di profondo e solenne nella grotta, ogni volta che entravamo sembrava di partecipare a qualcosa. Lo sapevamo senza bisogno di spiegarlo. La sua oscurità e il suo silenzio si intrecciavano nel nostro modo di vivere la montagna e noi stessi, un silenzio che ci ha permesso di ascoltare e conoscere in modo diverso. Abbiamo sentito che la grotta eravamo noi.

Fu allora che sentimmo per la prima volta la canzone. Avevamo trascorso la maggior parte di un'ora in completo silenzio e senza nessuna fonte di luce nel profondo della grotta. Di notte non faceva differenza avere gli occhi aperti o chiusi, eravamo tutti dispersi, a 20 metri di distanza l'uno dall'altro, ma tutti sentivamo qualcosa. Era ritmico e melodico, sembrava una canzone.

Era terrificante nel suo significato.

Da quel momento in poi, vedemmo i nostri comportamenti cambiare.

Tutto iniziò a sovrapporsi, estendersi, diffondersi, sfocarsi. Tutto era reale. Le nostre attività continuarono, guidate da questa nuova prospettiva e assumendo forme che non potevamo conoscere. Fu spontaneo ma continuo.

Quando uscimmo dalla foresta ci fermammo in alcuni villaggi e città, volevamo sapere di più sulla canzone, sulla grotta. Sembrava impossibile andarsene senza trovare qualcuno che potesse immedesimarsi nella nostra esperienza.

A una fontana locale sulla strada principale abbiamo incontrato un uomo, il doppio della nostra età. Ci ha chiesto dove fossimo stati e gli abbiamo raccontato della grotta e della sua canzone. Ci ha messo un po' a ricordare il nome, ma ne ha dato uno.

Mentre bussavamo alla porta di casa sua, una donna ci ha aperto. Ci ha detto che sua nonna era morta qualche anno prima. Abbiamo chiesto se potevamo chiacchierare con lei, ha accettato.

Probabilmente è stato solo dopo pochi minuti di conversazione che ci siamo resi conto che stavamo aprendo qualcosa che non saremo in grado di ignorare, questa cosa che stava iniziando, che alcuni potrebbero chiamare ricerca, sembrava una parte di noi.

L'abbiamo intervistata per la prima volta quel giorno e abbiamo parlato con lei molte volte dopo.

Ha condiviso immagini della sua infanzia, i giochi, le attività e i rituali insoliti che condivideva con sua nonna e la prospettiva radicalmente creativa e relazionale che rappresentavano. Ci ha raccontato del passato di sua nonna e di quella misteriosa canzone che a volte diceva di aver sentito in momenti importanti della sua vita. Una canzone che era per lei la manifestazione dello stare insieme, di un modo diverso di conoscere.

Questa mostra è una storia di quell'esperienza, di cercare una canzone e trovarla, diventandola.

1. Grotta - installazione audiovisiva che utilizza contenuti provenienti dai telefoni e dalle telecamere del gruppo. Il suono è una ricostruzione della canzone ascoltata nella grotta. [12 min]

2. [da sinistra a destra] L'imboccatura della grotta principale. Recitare una delle sue storie e praticare il dialogo.

Preparativi al tramonto per le attività serali e notturne imminenti. Il gruppo condivide e legge storie locali attorno al fuoco.

Ingresso di un sistema di grotte sconosciuto trovato da uno dei ricercatori dopo essere scomparso dal campo principale per quasi due ore.

Ricordavano di aver sentito suoni melodici, prima di girarsi e notare l'apertura nascosta.

L'ingresso non era registrato sulle mappe speleologiche locali, ma presentava chiari segni di attività umana passata, tra cui tubi dell'acqua e quello che sembrava essere un cancello metallico che è stato trovato parzialmente rotto, apparentemente dislocato dall'interno. La grotta sembrava continuare sott'acqua, non era possibile determinarne la profondità o procedere a causa della mancanza di attrezzature.

3. Dente trovato nella parte posteriore della camera principale nel sistema di grotte, adagiato in una piccola tasca di roccia sulla parete, a circa 1,5 m da terra.

4. Roccia insolita trovata da uno dei ricercatori il secondo giorno. Hanno continuato a portare la roccia nella mano sinistra per i due giorni successivi, a volte influenzando la loro capacità di svolgere compiti e rifiutandosi di lasciarla andare quando incoraggiati da altri.

5. Pietra trovata durante una breve passeggiata per raccogliere acqua fresca.

Uno dei vari pezzi di roccia che sono stati notati in posizioni che sembravano fuori posto.

6. Forma scolpita da un ricercatore dopo essere entrato nella grotta per la prima volta.

7. Oggetto di legno scolpito dal gruppo seduto intorno al fuoco. Pensato come strumento a percussione per imitare l'altezza di uno dei suoni che è stato udito durante le loro esperienze nella grotta.

8. Esempio di diario di un ricercatore.

9. Esemplare raccolto da un ricercatore mentre cercava legna da ardere. Il ricercatore ha detto che sembrava “chiamarli”, ricordando loro la storia locale della mandragola, una pianta preziosa le cui radici si dice abbiano proprietà curative, ma che emettano un grido penetrante quando vengono raccolte.

10. [da sinistra a destra] Albero caduto la prima notte vicino al campeggio a causa delle condizioni meteorologiche avverse. Una roccia insolita è stata trovata aggrovigliata nelle sue radici.

Mappatura sonora della grotta principale.

11. Esempi di un difetto ricorrente che caratterizza tutto il contenuto registrato dalle fotocamere a pellicola. Sei diverse fotocamere analogiche, utilizzate da sei persone diverse, hanno tutte mostrato lo stesso difetto nelle foto scattate all'interno o in prossimità della grotta. Le foto scattate altrove non sono state influite. Il difetto non poteva essere spiegato dal laboratorio fotografico che sviluppava i negativi, né da fotografi esperti.

Allo stesso modo, altri dispositivi presentavano comportamenti insoliti quando si trovavano nelle vicinanze della grotta, tra cui smartphone, registratori vocali, altoparlanti e altre tecnologie correlate al suono.

12. Forma sferica scoperta durante l'esplorazione dei dintorni immediati del campeggio. La persona che l'ha trovata stava seguendo un debole sibilo che conduceva alla sua posizione. Dopo aver raccolto l'oggetto, ricorda che l'aria fuoriusciva dai suoi molteplici orifizi. Al ritorno al campeggio, il fenomeno era cessato.

13. Ritrovato il terzo giorno, quando il lago all'interno della grotta era al massimo della sua pienezza. Frammenti di questo tipo cominciavano ad apparire in quantità sempre maggiori sul bordo del lago ogni giorno, quasi come se l'acqua si stesse solidificando. Il fenomeno ci ha ricordato un folklore locale, le “Lacrime di Aronte”, su una montagna che piange quando subisce una grande perdita.

14. Esplorazioni di gruppo all'interno della grotta. Immagini da video documentati.

15. Estratti dell'intervista con la nipote. Gennaio 2025.

16. Durante i nostri quattro giorni di permanenza, abbiamo voluto incarnare le storie che avevamo ascoltato. Volevamo perderci nello spazio tra realtà e storia, in una dimensione collettiva in continuo divenire, al di fuori del tempo o del linguaggio. Essere storie significava essere relazioni.

Sebbene spesso isolati dal resto del gruppo, ci siamo sempre sentiti partecipanti attivi in ​​qualcosa di condiviso tra noi e oltre, abbiamo iniziato a immaginare, discutere e mettere in atto ciò che non sapevamo.

17. Annotazione del diario del partecipante, senza data:

quando ho dissolto i confini del mio corpo, non mi sono sentita “sparsa” o “persa” o “sparpagliata”, mi sono sentita un luogo. Espanso. Sensorialmente espanso, ma non invadente. Ho fatto fatica a immagine di occupare lo spazio di altri corpi contemporaneamente. Mi ha confuso. Non penso sia la pelle il limite del mio corpo. Penso di riuscire a livello emotivo nel quotidiano. Come quando sento le mie emozioni e contemporaneamente quelle di qualcun altro. Chiedermi dove sono e quanto spazio occupo, mi aiuta a vedere chi sono, chi vorrei essere, se coincidono e come mi relaziono con l’ambiente. mi aiuta a leggere chi sono in modo pratico, concreto, esperibile, manifestato e non solo pensato. In certe situazioni sapere o credere che il confine del mio corpo vada oltre la mia pelle mi ha dato forza.

18. Annotazione del diario del partecipante, senza data:

Come ti senti quando o fai respirare le cose?

Tu mi fai sentire bene

7 Sono intimamente convinto che esista una dimensione condivisa tra tutte le cose esistenti e non. Ad oggi non saprei proprio dire dove risiede né di che tipo di dimensione si tratti, però la percepisco ogni giorno da quando l'ho vista la prima volta, così come sono convinto che esistesse da molto prima che io la notassi. per comodità mi riferisco a questa dimensione usando il termine "noi" quando ne parlo. Non so dove sia questo "noi", mi chiedo se abbia un senso immaginarla come una dimensione fisica e non come un misto di materia, emozioni e ricordi. Un giardino cocreato da sostanze differenti tra loro a volte opposte ma coesistenti.

Lacrime di Aronte - All'alba e tramonto brillano di luce propria

19. Estratti dalle discussioni successive all'esperienza.

20. [dall'alto in basso] Primo giorno, prima passeggiata all'interno della grotta.

I pasti hanno rappresentato un momento ricorrente di dialogo e riflessione collettiva per tutti e quattro i giorni. Mentre le attività spesso spingevano il gruppo a disperdersi nei dintorni, il fuoco da campo forniva un punto di incontro regolare e un'opportunità per interpretare insieme ciò che era diventato noto in modo diverso a tutti, spesso attraverso esperienze difficili da verbalizzare.

Il gruppo di ricerca ha tentato di documentare insieme il proprio ricordo della canzone che avevano sentito nella grotta, in completo silenzio e senza comunicare tra loro. Ognuno ha proceduto spontaneamente a schizzare, piuttosto che scrivere, cosa fossero la canzone e la sua origine.

21. Diario del partecipante e mappa dei dintorni, senza data:

Non è una canzone, è il riverbero di un evento già accaduto. Questo è il suo rimasuglio, un vento corale, profondo buio organico pesante fragile robusto pieno. Ti gira attorno passa trapassa, svanisce e quando pensi sia finito risuona in te.

22. Disegno della canzone e voce di diario di accompagnamento, senza data:

Viene da dentro la terra C'è da sempre ed ha tratti mutevoli e altri più fissi.

*

È il suono del cuore della terra che quanto batte forte non può essere contenuto dal suolo e dalle rocce, ed emerge.

È viva, è adesso, fù, e dovrà ancora essere.

Non si muove perché è ovunque.

Il suo futuro è di lenta mutazione.

23. Nella grotta.

24. [da sinistra a destra, dall'alto in basso] Formazioni distintive trovate solo in un settore ristretto della grotta.

Buco nella parte posteriore della grotta principale, diametro misurato a 42 cm. Abbastanza grande da poterci passare attraverso, anche se nessuno ci ha provato, perché ogni volta che ci avvicinavamo, un leggero fischio iniziava a risuonare dall'interno. Non era possibile determinare le dimensioni della camera dall'altro lato.

Stalattiti sul soffitto della grotta e lago centrale.

Vista dall'interno.

25. Annotazione del diario del partecipante, senza data:

con vibrazioni?

Rimbomba.

diventano sempre più pesanti.

si fondono in qualcos'altro.

Diventano

condividono lo spazio. cambiano lo spazio.

è lo spazio che cambia. la massa è in movimento. lo spazio è mai vuoto?

questo spazio aggiunge molto di più di quanto non ci sarebbe se non ci fosse.

come prima. non c'è il vuoto. non è non.

non è negativo, vuoto, solo aria. è pieno

26. Annotazione del diario del partecipante:

5 gennaio 2025

la notte scorsa potrei essere l'oscurità. Per qualche istante siamo stati uno, nessuna separazione tra il mio corpo e quello della caverna, i suoni dell'acqua che gocciolava erano quelli del mio corpo, l'uscita della caverna, il mio unico occhio.

Potevo sentirmi piccolo e infinito allo stesso tempo, sia il nucleo che l'abisso.

*

la caverna si muove sempre, non sono mai stato qui e ho riconosciuto tutto. È lì, ma non è statico. Diventa. come noi.

*

ieri siamo arrivati con gli altri. Ero stressato e nervoso, speravo che trovassero un significato in questo luogo. Penso che stiano iniziando a.

il ritmo di tutti è rallentato dopo la prima registrazione, sono più attenti al luogo e gli uni agli altri. sono più silenziosi. e il silenzio è significativo, è una porta verso il non verbale, verso il non umano.

 

Questo progetto si colloca all'intersezione multipla di 2 progetti di ricerca di dottorato, le nostre pratiche di progettazione e un insieme di ricerche ed esperienze indipendenti che negli anni hanno rafforzato le nostre relazioni con un luogo, le sue realtà umane e più che umane e le sue storie.

Volevamo ringraziare tutti coloro che sono stati coinvolti nell'aiutarci a realizzarlo e che continuano a supportare la nostra continua ricerca di dottorato, con un ringraziamento speciale a:

The School and Division of Industrial Design, Lund University.

I nostri supervisori.

Olof J, Phil, David e lo staff del workshop.

Carlotta, Lorenzo, Sara, Zamba.

Pina, Francesca, Nicole, Giuliano, Flavio, la grotta.

I nostri amici e le persone care.